Uraian dan sumber tersedia. Dokumentasi foto atau media belum tersedia dalam profil ini.
Nama dan identitas
Mundugumor people · Biwat people
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks kelompok#
Mundugumor (a.k.a. Biwat) adalah penduduk asli Papua Nugini. Mereka tinggal di Sungai Yuat di Provinsi Sepik Timur, Papua Nugini, dan berbahasa Mundugumor serta bahasa Melanesia Pidgin.
Rujukan bagian ini · revisi 1359019367Baca teks sumber bahasa Inggris
The Mundugumor (a.k.a. Biwat) are an indigenous people of Papua New Guinea. They live on the Yuat River in East Sepik Province, Papua New Guinea, and speak the Mundugumor language and Melanesian Pidgin.
Uraian sumber 2#
Orang Mundugumor pertama kali diteliti oleh antropolog Margaret Mead selama studi lapangannya di Papua Nugini dari tahun 1931 hingga 1933. Bahkan, satu-satunya penelitian mendalam yang dilakukan pada Mundugumor dilakukan oleh Mead. Dia dan suaminya, Reo Fortune menghabiskan dua tahun di wilayah Sungai Sepik mempelajari Aarapesh, Mundugumor, dan bangsa Tchambuli. Tempat kedua mereka adalah tanah yang dihuni oleh Mundugumor, yang, sampai tiga tahun sebelumnya, tanpa kendali pemerintah dan berkembang pesat dalam masyarakat berpusat pada perang, kanibalisme, dan perburuan kepala.
Berdasarkan latar belakang yang penuh tradisi dan kebiasaan agresi ini, Mead mengomentari Mundugumor sebagai seorang yang aktif maskulin, positif seksi, jantan, cemburu, kasar, keras, dan arogan. Sikap Mundugumor yang diambil Mead dan Fortune selama studi lapangan mereka sangat dipengaruhi oleh cara perkawinan Mundugumor dan langsung mempengaruhi gaya orangtua wanita. Para wanita Mundugumor sangat terpengaruh oleh kebiasaan perkawinan dan tanggung jawab besar yang timbul karena menjadi seorang ibu. Mereka berurusan dengan setiap tonggak sejarah dalam kehidupan dengan cara yang unik yang berakar dalam tradisi Mundugumor.
Rujukan bagian ini · revisi 1359019367Baca teks sumber bahasa Inggris
The Mundugumor people were first studied by anthropologist Margaret Mead during her field studies in Papua New Guinea from 1931 to 1933. In fact, the only in-depth research done on the Mundugumor was conducted by Mead. She and her husband, Reo Fortune spent two years in the Sepik River region studying the Aarapesh, the Mundugumor, and the Tchambuli peoples. Their second field site was inhabited by the Mundugumor, who, until three years previous, were without governmental control and thrived in a society centered around war, cannibalism, and headhunting.
Based on this background filled with traditions and customs of aggression, Mead noted the Mundugumor as being actively masculine, positively sexed, virile, jealous, violent, hard, and arrogant. The attitudes of the Mundugumor that Mead and Fortune picked up during their field study were notably influenced by Mundugumor ways of marriage and directly influenced female parenting styles. Mundugumor women were strongly affected by the marriage customs and large responsibilities that come with being a mother. They dealt with each milestone in life in unique ways rooted in the traditions of the Mundugumor.
Uraian sumber 3#
Perkawinan di kalangan Mundumor dilaksanakan dengan berbagai cara, semuanya mencakup persaingan dan permusuhan. Perkawinan tidak pernah cepat dalam proses, tetapi selalu diatur dalam bentuk tertentu. Kebiasaan tradisional Mundugumor mengharuskan setiap pria untuk mendapatkan istri dengan memberikan adiknya sebagai imbalan untuk adik laki-laki lain. Karena persyaratan ini, ikatan awal diciptakan antara ayah dan anak perempuan dan terpisah antara ibu dan anak. Saudara - saudari tidak saling berkomunikasi dan ikatan mereka adalah pertukaran yang murni dan manfaatnya di kedua ujungnya.
Laki-laki yang diharamkan (memakan) wanita dalam keluarga mereka dan diharamkan atas keluarga-keluarga mereka untuk berzina dan diharamkan atas dua orang wanita yang bercampur dengan perempuan yang telah bercampur dengan perempuan. Tetapi, meskipun ada aturan - aturan ini, mereka mudah diabaikan dan memperoleh teman hidup yang ideal menutupi aturan - aturan masyarakat. Keterlibatan dan kawin lari sering menimbulkan hasrat untuk menikah, meskipun pengaturan harus dibuat untuk pertukaran di antara kedua keluarga itu.
Rujukan bagian ini · revisi 1359019367Baca teks sumber bahasa Inggris
Marriage among the Mundugumor was consummated in many different fashions, all of them encompassing competition and hostility. Marriage was never a quick process, but always arranged in some form. Traditional Mundugumor customs required every man to acquire a wife by giving his sister in return for another man's sister. Because of this requirement, early bonds were created between fathers and daughters and separately between mothers and sons. Brothers and sisters did not communicate with each other and their bond was of pure exchange and benefit on both ends.
Mundugumor men were forbidden from choosing a mate within their own clan and a father's clan and an exchange was forbidden from involving two women of the same group. But despite these rules, they were easily ignored and the obtainment of an ideal mate overshadowed the rules of the community. Affairs and elopements often spawned the desire for marriage, although arrangements had to be made for exchange among the two families.
Uraian sumber 4#
Di antara Mundugumor, perkawinan yang dijodohkan merupakan cara yang paling umum dan paling berterima untuk menciptakan ikatan suami dan istri. Semua perkawinan yang dijodohkan dalam kebudayaan Mundugumor mencakup ikatan keluarga dan penerimaan. Pernikahan dibentuk di sekitar pertukaran kakak-adik. Pertukaran ini menyebabkan saudara memiliki hak pre-emptive atas adik mereka karena mereka bertindak sebagai bagian pribadi mereka ke dalam pernikahan. Para saudari diajar oleh ibu mereka untuk menghargai fakta ini dan nilai penuh perkawinan melalui pertukaran. Kadang-kadang, seorang istri dapat dibayar dengan seruling yang berharga sebagai penukaran. Seruling itu mempertunjukkan kemurnian dan keperawanan dan sangat bernilai di mata Mundugumor. Pria tanpa saudari tidak bisa berpartisipasi dalam pertukaran kakak dan adik untuk pernikahan. Mereka dipaksa untuk berjuang untuk istri mereka secara fisik dan mental. Sebuah keluarga yang memiliki banyak putra dan tidak ada putri yang akan menghadapi permusuhan fisik.
Rujukan bagian ini · revisi 1359019367Baca teks sumber bahasa Inggris
Among the Mundugumor, arranged marriages were the most common and widely accepted way of creating a husband and wife bond. All arranged marriages in Mundugumor culture involved familial ties and acceptance. Marriages were formed around brother-and-sister exchange. This exchange caused brothers to have pre-emptive rights over their sisters as they acted as their personal passage into marriage. The sisters were taught by their mothers to appreciate this fact and the full value of marriage through exchange. Occasionally, a wife could be paid for with a valuable flute as an exchange. The flute demonstrated purity and virginity and held great value in the eyes of the Mundugumor. Men without sisters could not participate in the brother-and-sister exchange for marriage. They were forced to fight for their wives physically and mentally. A family with many sons and no daughters held a future full of physical feuding.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-14.
Artikel tentang kelompok dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua anggota atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q3511616 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2549070284. Identitas P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua anggota. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan