Nama dan identitas
Ndyuka people · Nama lain belum tercatat dalam profil ini.
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks kelompok#
Orang Ndyuka (juga dieja Djuka) atau orang Aukan (Laurtern Maroon Creisi: Okanisi) adalah salah satu dari enam suku Maroon (dahulunya disebut "Bush Negro"), yang memiliki asosiasi yang bergerombora) di Republik Suriname dan salah satu dari suku Maroon di Guiana Prancis. Orang Aukan atau Ndyuka menggunakan bahasa Ndyuka. Mereka dibagi ke Opu, yang tinggal di hulu Sungai Tapanahony di resor Tapananhony dari sebelah tenggara Suriname, dan Bilo, yang tinggal di hilir sungai di Distrik Marowijne.
Kota-kota yang paling penting adalah Moengo, kota terbesar di Distrik Marowijne, dan Diitabiki (nama lama: Drietabbetje) yang merupakan tempat tinggal orang Granman (kepala suku parat) orang Ndyu sejak 1950.
Rujukan bagian ini · revisi 1379637723Baca teks sumber bahasa Inggris
The Ndyuka people (also spelled Djuka) or Aukan people (Eastern Maroon Creole: Okanisi) are one of six Maroon peoples (formerly called "Bush Negroes", which has pejorative associations) in the Republic of Suriname and one of the Maroon peoples in French Guiana. The Aukan or Ndyuka speak the Ndyuka language. They are subdivided into the Opu, who live upstream of the Tapanahony River in the Tapanahony resort of southeastern Suriname, and the Bilo, who live downstream of that river in Marowijne District.
The most important towns are Moengo, the largest town in Marowijne District, and Diitabiki (old name: Drietabbetje) which is the residence of the granman (paramount chief) of the Ndyuka people since 1950.
Perubahan dan konteks sejarah#
Orang Ndyuka adalah keturunan orang Afrika yang diperbudak oleh kapal budak Eropa ke koloni Belanda Surinam antara abad ke - 17 dan ke - 19 untuk bekerja di perkebunan budak. Orang-orang yang diperbudak dan luput dari perbudakan di Surinam melarikan diri ke pedalaman koloni tempat mereka menjadi terkenal sebagai maroon dan mendirikan komunitas di sepanjang sungai-sungai di sebelah tenggara Surinam dan bagian-bagian koloni Prancis di Cayenne, tempat mereka mengadopsi unsur-unsur kebudayaan pribumi. Sangat jarang orang Ndyuka menikah di luar kelompok, "jadi mereka tetap secara genetik dekat dengan nenek moyang Afrika mereka."
Pada tahun 1757, seorang budak yang besar memberontak di enam perkebunan kayu dekat Sungai Tempati. Budak pelarian bergabung dengan sekelompok maroon yang ada. Lembaga Suriname prihatin akan besarnya dan kekuatannya kelompok itu, dan seorang kapten Belanda bernama Zobre diutus pada 30 Juli 1759 untuk bernegosiasi dengan mereka. Zobre kembali dengan perjanjian gencatan senjata sementara, dan informasi bahwa suku itu terdiri dari enam desa dengan populasi diperkirakan 2.000 orang. Ekspedisi kedua kurang berhasil: Ndyuka kecewa dengan hadiah - hadiah seperti cermin dan mengatakan bahwa mereka lebih suka senjata dan amunisi. Mereka juga ingin Jodensavanne planters hadir di negosiasi.
Rujukan bagian ini · revisi 1379637723Baca teks sumber bahasa Inggris
The Ndyuka people are descended from enslaved Africans who were transported by European slave ships to the Dutch colony of Surinam between the 17th and 19th centuries to work on slave plantations. Enslaved people who escaped slavery in Surinam fled into the colony's interior where they became known as maroons and established communities along rivers in southeastern Surinam and parts of the neighboring French colony of Cayenne, where they adopted elements of indigenous cultures. It is rare for Ndyuka people to marry outside the group, "so they remain genetically close to their African ancestors."
In 1757, a large slave rebellion took place at six wood plantations near the Tempati Creek. The runaway slaves joined an existing group of maroons. The Society of Suriname was concerned about the size and strength of the group, and a Dutch captain named Zobre was dispatched on 30 July 1759 to negotiate with them. Zobre returned with a temporary ceasefire agreement, and information that the tribe consisted of six villages with an estimated population of 2,000 people. The second expedition was less successful: the Ndyuka were disappointed in gifts such as mirrors and said that they preferred guns and ammunition. They also wanted the Jodensavanne planters to be present at the negotiations.
Uraian sumber 3#
Dari tahun 1761, banyak orang Ndyuka secara bertahap pindah ke selatan dari Distrik Marowijne untuk melindungi diri dari Belanda, dan mulai membangun kamp-kamp di Sungai Tapanahoni dan mengusir penduduk Tiriyó pribumi. Budak-budak yang baru saja melarikan diri dari Armina dan Boven Commewijne ditempatkan di dekat pengaruh Sungai Tapanahoni dan Lawa untuk berjaga - jaga terhadap serangan oleh Aluku. Pada bulan Desember 1791, Philip Stoelman dari Belanda mendirikan pos militer di Stoelmanseiland, dengan demikian mendirikan perbatasan militer antara wilayah Ndyuka dan Surinam. Tapananhony adalah terlarang untuk kolonis putih, dan tidak dijelajahi sampai awal abad ke-20.
Rujukan bagian ini · revisi 1379637723Baca teks sumber bahasa Inggris
From 1761, many Ndyuka gradually moved southwards from Marowijne District in order to protect themselves from the Dutch, and started to build camps on the Tapanahoni River and displacing the indigenous Tiriyó people. Slaves who had recently fled from Armina and Boven Commewijne were stationed near the confluence of the Tapanahoni and Lawa River to guard against attacks by the Aluku. In December 1791, the Dutchman Philip Stoelman founded a military outpost on Stoelmanseiland, thus establishing a militarised border between Ndyuka territory and Surinam. Tapanahony was off-limits to white colonists, and was not explored until the beginning of the 20th century.
Uraian sumber 4#
Meskipun Tamanahony terisolasi dan umumnya diabaikan oleh pemerintah, itu tidak sepenuhnya mandiri. Perdagangan dianjurkan oleh kedua belah pihak, artikel 7 dari Perjanjian dapat dianggap sebagai perjanjian bebas-berdagang. Antara tahun 1880 dan 1930, Ndyuka berhasil memperoleh monopoli yang nyaris pada perdagangan barang antara Albina, Suriname dan Saint-Laurent-Du-Maroni, Guyana Prancis di utara, dan Surinamese dan interior Prancis di selatan. Pada tahun 1921, Serangan Pengangkut Maroon disebut dan berlangsung selama tiga bulan. Serangan itu mengakibatkan konsekuensi ekonomi yang serius, dan sangat mengganggu industri Balatá dan emas di kedua negeri. Gubernur van Heemstra bahkan mengancam mengakhiri otonomi Ndyuka atas serangan itu.
Rujukan bagian ini · revisi 1379637723Baca teks sumber bahasa Inggris
Even though Tapanahony was isolated and generally neglected by the government, it was not completely self-sufficient. Trade was encouraged by both sides; article 7 of the Treaty can be regarded as a free-trade agreement. Between 1880 and 1930, the Ndyuka managed to gain a near monopoly on the freight trade between Albina, Suriname and Saint-Laurent-du-Maroni, French Guiana in the north, and the Surinamese and French Guianese interiors in the south. In 1921, the Maroon Freighter Strike was called and lasted three months. The strike had serious economic consequences, and severely disrupted the Balatá and gold industry in both countries. Governor van Heemstra even threatened to end the autonomy of the Ndyuka over the strike.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-14.
Artikel tentang kelompok dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua anggota atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q577316 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2556857798. Identitas P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua anggota. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan