Uraian dan sumber tersedia. Dokumentasi foto atau media belum tersedia dalam profil ini.
Nama dan identitas
Oboro (Nigeria) · Oboro
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks kelompok#
Oboro adalah yang terbesar dari empat klan di Ikwuano Pemerintah Daerah Abia Negara Bagian setempat, Nigeria. Sungai itu dibela ke utara oleh Ibeku dan marga Bende, sebelah barat Otokoro dan Ngwa, sebelah timur Ibere dan selatan oleh Isuogu (Ariam/Usaka dan Oloko). Oboro diklasifikasikan dalam kelompok Ohuhu-Ngwa dari daerah Igbo Selatan oleh antropolog Inggris Ford dan Jones. Ini juga salah satu dari 18 klan Igbo di Divisi Bende Lama Provinsi Owerri yang sudah tidak berfungsi. Oboro berbicara bahasa yang sama dengan 17 klan lainnya dari Divisi Bende meskipun ada variasi dialekkal. Klan ini berbagi sejarah hubungan antar-etnik.
Rujukan bagian ini · revisi 1377936153Baca teks sumber bahasa Inggris
Oboro is the largest of four clans in Ikwuano Local Government Area of Abia State, Nigeria. It is bounded to the north by Ibeku and Bende clans, west by the Olokoro and Ngwa, east by Ibere and south by the Isuogu (Ariam/Usaka and Oloko). Oboro was classified in the Ohuhu-Ngwa cluster of the Southern Igbo area by British anthropologists Forde and Jones. It is also one of 18 Igbo clans in the Old Bende Division of the defunct Owerri Province. The Oboro speak a common language with the other 17 clans of the Bende Division though dialectal variations exist. These clans share a history of inter-ethnic relations.
Latar dan asal-usul menurut sumber#
Para pemukim paling awal di Oboro berasal dari Bende, Ngwa dan daerah cikwa. Mereka mengalahkan suku aborigin Ibibio di Mbiopong (sekarang dikenal sebagai Isila) dan menetap pertama kali di Ahiafor dan belakangan pindah ke Ahuwa di tempat mereka menetap. Beberapa Ibibios mundur ke keluarga mereka di Nkari, sementara yang lain pensiun ke pos terdepan kecil sekitar satu mil barat daya Mbiopong. Dewasa ini, permukiman itu dikenal sebagai Obukwu (dahulu Obunta).
Salah satu kelompok awal yang menetap di daerah Oboro datang bersama dua dewa yaitu Ikenga Oboro, dewa jantan dan Ala Oboro, sang istri. Ketika imam Ala Oboro meninggal, istrinya menikah dari orang-orang yang dikalahkan di Mbiopong dan berlari kembali kepada bangsanya dengan dewa. Sebelum ini, Ikenga Oboro telah menjadi teror bagi rakyat Ahuwa yang senang untuk menyingkirkan itu. Jadi, ketika Ala Oboro dibawa ke Mbiopong, penduduk desa Ahuwa langsung menerimanya dan berupaya memindahkan Ikenga ke Mbiopong, mereka memerintahkan semua orang yang datang untuk mempersembahkan korban ke Ikenga untuk mengirimkannya ke Ala Oboro di mana Ikenga mungkin juga menikmati pengorbanan itu bersama istrinya. Dengan ini, Mbiopong, rumah para pemukim asli Oboro, menjadi kantor pusat Oboro.
Rujukan bagian ini · revisi 1377936153Baca teks sumber bahasa Inggris
The earliest settlers in Oboro came from Bende, Ngwa and Ukwa areas. They defeated the Ibibio aborigines at Mbiopong (now known as Isiala) and settled first at Ahiafor and later moved down to Ahuwa where they settled. Some of the Ibibios retreated to their kins at Nkari, while others retired to a little outpost about a mile south-west of Mbiopong. Today, that settlement is known as Obukwu (formerly Obunta).
One of the early groups to settle in the Oboro area came with two deities namely Ikenga Oboro, a male god and Ala Oboro, the wife. When the priest of Ala Oboro died, his wife married from the defeated people of Mbiopong and ran back to her people with the deity. Before this, Ikenga Oboro had become a terror to the people of Ahuwa who were glad to get rid of it. Thus, when Ala Oboro was taken to Mbiopong, the people of Ahuwa village readily accepted and were seeking to transfer Ikenga's ire to Mbiopong, they directed all people who came to offer sacrifices to Ikenga to send them to Ala Oboro where Ikenga might as well enjoy the sacrifice with his wife. By this, Mbiopong, the home of the original settlers of Oboro, became the headquarters of Oboro.
Uraian sumber 3#
Tentu saja, Oboro dibagi menjadi delapan unit komunitas yang dikenal sebagai Oboro Isiama Asato, yaitu: Mbiopong, Ikwueke (Ntalakwu, Ahuwa dan Umuiga), Ekweri, Ogbuebulle, Amaoba, Ndoro, Okwe, Awom Na Ebo (Amawom, Umudike, Umuburu, Umuga, Umuokwo dan Amanya).
Pada zaman dahulu, Oboro umumnya memiliki setiap hari Afo Uku sebagai pasar besar dan hari penyembahan. Mereka memiliki pasar bernama Ahia Afor di mana mereka mengadakan perhimpunan dan mengambil keputusan akhir pada setiap hal yang mempengaruhi Oboro secara keseluruhan.
Rujukan bagian ini · revisi 1377936153Baca teks sumber bahasa Inggris
Naturally, Oboro is divided into eight units of communities known as Oboro Isiama Asato, namely: Mbiopong, Ikwueke (Ntalakwu, Ahuwa and Umuigu), Ekweri, Ogbuebulle, Amaoba, Ndoro, Okwe, Awom Na Ebo (Amawom, Umudike, Umugbalu, Umuariaga, Umuokwo and Amanya).
In ancient times, Oboro generally had every Afo Uku day as a big market and worshipping day. They had a market called Ahia Afor in which they held meetings and took final decisions on every matter affecting Oboro as a whole.
Kehidupan dan praktik budaya#
Orang-orang Oboro merayakan festival Ekpe pada bulan Januari setiap tahun yang diikuti oleh Perayaan Yam Baru. Ini adalah festival yang umum dipraktekkan oleh tetangganya baik di Ikwuano dan Umuahia, meskipun itu diciptakan oleh Efik-Ibio. Orang Oboro berbahasa Igbo (bahasa ketiga yang paling padat penduduk di Nigeria) tetapi seperti kelompok Igbo lainnya, memiliki dialek yang unik. Komunitas-komunitas di Ngwa berbicara dengan bahasa yang sama, sedangkan desa-desa lain di Oboro melakukannya bersama orang-orang Bende. Misalnya, "bagaimana kabarmu" dalam dialek Ngwa adalah "diri otu nu" sedangkan Oboro mengatakan "dighi mkpa imere". Orang-orang Bende dan Oboro keduanya menggunakan "Owara" dan "Ka" dalam sapaan. Oboro dikenal sebagai pejuang, juga industrialis dan suka menerima tamu di alam. Mereka membanggakan warisan budaya yang kaya dan berpakaian seperti kelompok lain di Igboland.
Rujukan bagian ini · revisi 1377936153Baca teks sumber bahasa Inggris
The Oboro people celebrate the Ekpe festival by January annually which is followed by a New Yam Festival. It is a festival commonly practiced by her neighbors both in Ikwuano and Umuahia, though it was invented by the Efik-Ibibio. The Oboro people speak Igbo (the third most populous language in Nigeria) but like other Igbo groups, have a unique dialect. Nnono communities speak a similar dialect with the Ngwa, while other villages in Oboro do so with the Bende people. For instance, "how are you" in the Ngwa dialect is "ndighi otu i nu" while the Oboro say "ndighi mkpa imere". The Bende and Oboro people both use "Owara" and "Ka" in greeting. The Oboro are known to be warriors, also to be industrialistic and hospitable in nature. They boast of a rich cultural heritage and dress like other groups in Igboland.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-15.
Artikel tentang entitas budaya dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua variasi, pelaku, atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q112429052 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2387863935. Klasifikasi P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua pelaku. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan