Uraian dan sumber tersedia. Dokumentasi foto atau media belum tersedia dalam profil ini.
Nama dan identitas
Rasin · rasin · mizik rasin · mizik
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks budaya#
Rasin, yang juga dikenal sebagai musik akar Haiti, adalah gaya musik yang dimulai di Haiti pada tahun 1970-an, sewaktu para musisi mulai menggabungkan unsur-unsur upacara Vodou Haiti tradisional dan musik rakyat dengan berbagai gaya musik. Gaya musik yang terakhir abad ke - 20 ini berkaitan dengan akar tradisi Vodou, yang kemudian dikenal sebagai mizik rasin di Haiti. Modern-day, gerakan sering disebut hanya sebagai "rasin" atau "racine" (dalam bahasa Prancis).
Rujukan bagian ini · revisi 1370022585Baca teks sumber bahasa Inggris
Rasin, also known as Haitian roots music, is a musical style that began in Haiti in the 1970s, when musicians began combining elements of traditional Haitian Vodou ceremonial and folkloric music with various musical styles. The late 20th century style of this music links to the roots of Vodou tradition, where it came to be known as mizik rasin later in Haitian Creole. Modern-day, the movement is often referred to simply as "rasin" or "racine" (in French).
Ciri dalam dokumentasi#
Rasin band menggabungkan Vodou seremonial dan tradisi musik rakyat dengan berbagai gaya musik. Tradisi musik Haiti Vodou mencakup irama rada "keren" yang sering dikaitkan dengan Afrika dan irama "panas" petro yang berbicara tentang Dunia Baru, dan rasin menggabungkan kedua gaya musik mereka, meskipun jarang dalam lagu yang sama. Di atas irama tanduk dan drum dasar, melodi berlapis - lapis yang mencakup struktur dari rock and roll dan jazz. Instrumentasi Rasin dapat mencakup beragam drum (termasuk gaya rada dan petro yang berbeda), tanduk rara, papan ketik elektronik, drum elektronik, gitar listrik, bass listrik, satu atau lebih vokalis, dan perkusi lainnya.
Kebanyakan lirik lagu rasin ditulis dalam bahasa Kreol dan sering kali menggabungkan lirik tradisional Vodou seremonial atau puisi. Lagu-lagu dapat berbicara kepada tema Vodou tradisional seperti memata - matai dan mengkhianati, merasa hilang atau terasing, kebutuhan akan penghakiman dan keadilan, atau dorongan untuk kembali berhubungan dengan negeri asal leluhur. Beberapa lagu rasin didasarkan atas doa-doa yang ditujukan kepada tertentu, atau dewa, sementara yang lain-lain mungkin balada yang berkaitan dengan mitologi Haiti. Banyak lagu memuat banyak lapisan makna, dan dapat ditafsirkan sebagai komentar sosial atau politik. Nyanyian sering kali menandaskan pesan rohani tentang toleransi, iman, keadilan, dan kasih universal. Musiknya cepat dan berirama dan, seperti musik seremonial Vodou, yang ditujukan untuk menari.
Rujukan bagian ini · revisi 1370022585Baca teks sumber bahasa Inggris
Rasin bands combine the Vodou ceremonial and folk music traditions with various musical styles. The Haitian Vodou musical tradition includes "cool" rada rhythms often associated with Africa and the "hot" petro rhythms that speak of a New World, and rasin bands incorporate both styles in their music, although rarely in the same song. On top of the basic horn and drum rhythms, melodies are layered that include structure from rock and roll and jazz. Rasin instrumentation can include a variety of drums (including distinct rada and petro styles), rara horns, electronic keyboards, electronic drums, electric guitars, an electric bass, one or more vocalists, and other percussionists.
Most rasin song lyrics are written in Creole and often incorporate traditional Vodou ceremonial lyrics or poetry. Songs can speak to traditional Vodou themes such as spying and betraying, feeling lost or estranged, the need for judgement and justice, or the urge to reconnect with an ancestral homeland. Some rasin songs are based on prayers directed to particular loa, or gods, while others may be ballads relating to Haitian mythology. Many songs contain multiple layers of meaning, and can be interpreted as social or political commentary. Songs often emphasize spiritual messages of tolerance, faith, justice, and universal love. The music is upbeat and rhythmic and, like Vodou ceremonial music, intended for dancing.
Perubahan dan konteks sejarah#
Di bawah rezim François Duvalier, dan putranya Jean-Claude Duvalier, pemerintah yang sesuai dengan sendirinya otoritas tradisi agama Vodou dan membuat banyak penggunaan pemimpin agama dan tradisi untuk menegaskan wewenang brutal dan memaksakan ketertiban. Ketika Jean-Claude Duvalier meninggalkan negara itu, seorang dechoukaj yang tersebar luas mencabut unsur-unsur yang paling menindas dari rezim terdahulu dan mencoba memisahkan agama Vodou dari keterlibatannya dengan pemerintah. Tidak dapat melakukannya di bawah jangkauan yang terbatas di bawah Duvaliers, para musisi menerapkan irama, lirik, dan instrumentasi tradisional Vodou folk, yang kemudian menjadi suara baru yang menggabungkan unsur-unsur rock and roll dan jazz. Gerakan ini juga menarik minat seniman-seniman Amerika Haiti dan anggota diaspora Haiti yang kembali ke negeri itu setelah kejatuhan orang Duvaliers.
Rasin band sering menulis dan menyanyikan lagu yang berisi pesan politik, secara implisit maupun eksplisit. Sanba yo menulis lagu "Vaksin" sebagai bagian dari kampanye vaksinasi PBB. "Ke'm Pa Sote" oleh Boukman Eksperyans, judul lagu yang diterjemahkan ke "I Am Not Afraid" dalam bahasa Inggris, adalah lagu yang paling populer di Carnival tahun 1990 di Port-au-Prince dan secara luas dipahami sebagai kritik dari pemerintahan militer korup Jenderal Prosper Avril. Pertama kali dilakukan di Carnival 1992 di Port-au-Prince, hanya beberapa bulan setelah presiden Jean-Bertrand Aristide digulingkan oleh kudeta militer d'etat, RAM mulai secara teratur memainkan lagu berjudul "Fèy", kata Creole untuk "leaf." Lirik lagu itu berasal dari Vodou holloric. Meskipun tidak ada rujukan yang jelas tentang situasi politik, hal itu dimainkan secara luas di radio dan segera diambil di seluruh negeri sebagai lagu kebangsaan dukungan bagi Aristide.
Rujukan bagian ini · revisi 1370022585Baca teks sumber bahasa Inggris
Under the regimes of François Duvalier, and his son Jean-Claude Duvalier, the government appropriated for itself the authority of the Vodou religious traditions and made extensive use of religious leaders and traditions to assert its brutal authority and impose order. When Jean-Claude Duvalier fled the country, a widespread dechoukaj uprooted the most oppressive elements of the former regime and attempted to separate the Vodou religion from its entanglements with the government. Unable to do so beyond a limited extent under the Duvaliers, musicians adopted traditional Vodou folk music rhythms, lyrics, and instrumentation into a new sound that incorporated elements of rock and roll and jazz. The movement also attracted Haitian American artists and members of the Haitian diaspora who returned to the country following the downfall of the Duvaliers.
Rasin bands often write and perform songs that contained political messages, either implicitly or explicitly. Sanba yo wrote a song "Vaksine" as a part of a UN vaccination campaign. "Ke'm Pa Sote" by Boukman Eksperyans, whose song title translates to "I Am Not Afraid" in English, was the most popular song at the 1990 Carnival in Port-au-Prince and was widely understood to be a criticism of the corrupt military government of General Prosper Avril. First performed during the 1992 Carnival in Port-au-Prince, just months after the presidency of Jean-Bertrand Aristide was overthrown by a military coup d'etat, RAM began regularly playing a song entitled "Fèy", the Creole word for "leaf". The song lyrics were of folkloric Vodou origins. Despite no overt references to the political situation, it was widely played on the radio and immediately taken up throughout the country as an unofficial anthem of support for Aristide.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-15.
Artikel tentang entitas budaya dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua variasi, pelaku, atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q7295057 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2480874374. Klasifikasi P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua pelaku. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan