Nama dan identitas
Shamanic music · shamanic music
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks budaya#
Musik Shamanik adalah musik ritual yang digunakan dalam upacara keagamaan dan rohani yang berkaitan dengan praktik shamanisme. Musik Shamanik menggunakan berbagai sarana menghasilkan musik, dengan penekanan pada suara dan irama. Hal itu dapat berbeda - beda berdasarkan pengaruh budaya, geografis, dan agama.
Baru-baru ini di Siberia, muncullah kelompok-kelompok musik yang menarik pengetahuan tentang kebudayaan shaman. Di Barat, shamanisme telah menjadi latar belakang yang terbayangkan dalam musik yang dimaksudkan untuk mengubah keadaan pikiran pendengar. Korea dan Tibet adalah dua budaya di mana musik ritual shaman telah berinteraksi erat dengan tradisi lain.
Rujukan bagian ini · revisi 1345373775Baca teks sumber bahasa Inggris
Shamanic music is ritualistic music used in religious and spiritual ceremonies associated with the practice of shamanism. Shamanic music makes use of various means of producing music, with an emphasis on voice and rhythm. It can vary based on cultural, geographic, and religious influences.
Recently in Siberia, music groups drawing on knowledge of shamanic culture have emerged. In the West, shamanism has served as an imagined background to music meant to alter a listener's state of mind. Korea and Tibet are two cultures where the music of shamanic rituals has interacted closely with other traditions.
Uraian sumber 2#
Karena suatu ritus Shaman mencakup tujuan rohani dan motif, hal itu tidak dapat dianggap sebagai pertunjukan musik, meskipun para dukun menggunakan musik (bernyanyi, drum, dan alat-alat musik lain) dalam ritus mereka. Beberapa hal mengikuti ritual. Pertama, sebuah ritual kinerja shamanik, di atas segalanya, serangkaian tindakan dan bukan serangkaian suara musik. Kedua, perhatian shaman diarahkan ke dalam dirinya atau visualisasinya terhadap dunia roh dan komunikasi dengan roh, dan bukan keluar ke luar untuk pendengar yang mungkin hadir. Ketiga, penting untuk keberhasilan ritual tersebut bahwa ritual itu diberikan konteksnya yang jelas-jelas didefinisikan yang sangat berbeda dari jenis hiburan apa pun. Keempat, unsur teater yang ditambahkan untuk mengesankan penonton adalah jenis untuk membuat kontak dengan roh tampak lebih nyata dan tidak menyarankan pertunjukan musik yang sangat hebat.
Rujukan bagian ini · revisi 1345373775Baca teks sumber bahasa Inggris
Since a Shamanic ritual includes a spiritual purpose and motive, it cannot be regarded as a musical performance, even though shamans use music (singing, drumming, and other instruments) in their rituals. Several things follow the ritual. First, a shamanic ritual performance is, above all, a series of actions and not a series of musical sounds. Second, the shaman's attention is directed inwards towards her or his visualization of the spirit world and communication with the spirits, and not outwards to any listeners who might be present. Third, it is important for the success of the ritual that it be given its own clearly defined context that is quite different from any kind of entertainment. Fourth, any theatrical elements that are added to impress an audience are of a type to make the contact with the spirits seem more real and not to suggest the performer's musical virtuosity.
Uraian sumber 3#
Ada yang berpendapat bahwa sikap shamanisme dan kerasukan roh mencakup berbagai keadaan pikiran yang berbeda. Sang dukun secara aktif memasuki dunia roh, bernegosiasi dengannya atau roh penolongnya lalu dengan roh-roh lain yang diperlukan, dan bergerak ke berbagai wilayah dunia roh. Di pihak lain, medium yang kerasukan adalah penerima roh atau dewa yang pasif. Hal ini mencerminkan berbagai penggunaan musik yang terlibat. Musik yang dimiliki biasanya lebih panjang dalam durasi, mesmerik, keras, dan intens, dengan klimaks intensitas dan volume yang media pelajari untuk merespons dengan memasuki keadaan trans: musik tidak dimainkan oleh media tetapi oleh satu atau lebih musisi. Dalam ilmu shaman, musik dimainkan oleh dukun tersebut, meneguhkan kekuatan shaman (dalam lagu shaman), dan digunakan secara aktif oleh shaman untuk memodulasi gerakan dan perubahan negara sebagai bagian dari perjalanan aktif di dunia roh.
Rujukan bagian ini · revisi 1345373775Baca teks sumber bahasa Inggris
It has been argued that shamanism and spirit possession involve contrasting kinds of special states of mind. The shaman actively enters the spirit world, negotiates with her or his helper spirit and then with other spirits as necessary, and moves between different territories of the spirit world. The possessed medium, on the other hand, is the passive recipient of a powerful spirit or god. This reflects the different uses of music involved. Possession music is typically longer in duration, mesmeric, loud, and intense, with climaxes of rhythmic intensity and volume to which the medium has learned to respond by entering a trance state: the music is not played by the medium but by one or more musicians. In shamanism, the music is played by the shaman, confirms the shaman's power (in the words of the shaman's song), and is used actively by the shaman to modulate movements and changes of state as part of an active journey within the spirit world.
Uraian sumber 4#
Suara tidak mengandung arti; sedangkan informasi visual telah dialami di permukaan, informasi pendengaran tampaknya ada di luar maupun di dalam tubuh. Dalam kebudayaan lisan yang bertahan hidup mencakup kontak erat dengan alam, suara sering kali menghubungkan perasaan batin dengan ciri-ciri lingkungan alam. Dalam banyak kasus, musik ini juga berlaku untuk praktik shamanis, termasuk e.g. onomatopoeia, meniru tangisan hewan dll. Penggunaan suara dukun adalah untuk mengkatalis lingkungan dalam khayalan yang dialami sebagai ruang-waktu suci di mana shaman bepergian dan bertemu dengan roh. Suara, melewati terus-menerus antara dalam dan luar, menghubungkan ruang imajiner ini dengan ruang aktual ritual di mana shaman bergerak dan membuat ritual tindakan dan gerakan.
Rujukan bagian ini · revisi 1345373775Baca teks sumber bahasa Inggris
Sound is tactile; whereas visual information is experienced at the surface, auditory information seems to be both outside and inside the body. In oral cultures in which survival involves close contact with nature, sound often connects inner feelings to features of the natural environment. In many cases, this holds also for the music in shamanistic practice, including e.g. onomatopoeia, imitation of animal cries etc. The shaman's use of sound is to catalyze an imaginary inner environment which is experienced as a sacred space-time in which the shaman travels and encounters spirits. Sound, passing constantly between inner and outer, connects this imaginary space with the actual space of the ritual in which the shaman is moving and making ritual actions and gestures.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-15.
Artikel tentang entitas budaya dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua variasi, pelaku, atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q3868631 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2255926052. Klasifikasi P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua pelaku. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan