Uraian dan sumber tersedia. Dokumentasi foto atau media belum tersedia dalam profil ini.
Nama dan identitas
Sirikwa people · Nama lain belum tercatat dalam profil ini.
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks kelompok#
Orang Sirikwa adalah komunitas yang telah teruji secara historis di wilayah dataran tinggi barat Kenya sekarang, terutama diingat melalui tradisi lisan dan etografi era kolonial masa awal. Meskipun nama mereka sejak itu telah diterapkan untuk arkeologi yang lebih luas horizon—the yang disebut Sirikwa culture—the Sirikwa sendiri tampaknya telah sebuah klan atau sub-tribe dalam lebih besar Afrika Timur Zaman Besi kompleks, dan mungkin tidak telah menjadi satu-satunya pembawa tradisi materi.
Tradisi lisan secara konsisten menempatkan Sirikwa di dataran tinggi Uasin Gishu dan dataran tinggi berdekatan sebelum penyebarannya pada pertengahan abad ke - 19. Banyak dari ini traditions—particularly yang diawetkan oleh Pokot dan tetangga Kalenjin-berbicara groups—emphasize bahwa dataran tinggi tidak pernah dihuni oleh satu orang, tetapi sebaliknya dibagi oleh setidaknya dua komunitas yang berbeda. Ini menunjukkan pola pemukiman multi-etnik atau segmentasi, dengan Sirikwa membentuk hanya salah satu dari beberapa kelompok terkait budaya yang pernah dihuni daerah tersebut.
Rujukan bagian ini · revisi 1362314109Baca teks sumber bahasa Inggris
The Sirikwa people were a historically attested community in the western highland regions of present-day Kenya, remembered primarily through oral traditions and early colonial-era ethnography. While their name has since been applied to a broader archaeological horizon—the so-called Sirikwa culture—the Sirikwa themselves seem to have been a clan or sub-tribe within the larger East African Pastoral Iron Age complex, and may not have been the sole bearers of that material tradition.
Oral traditions consistently place the Sirikwa on the Uasin Gishu plateau and adjacent highlands prior to their dispersal in the mid-19th century. Many of these traditions—particularly those preserved by the Pokot and neighboring Kalenjin-speaking groups—emphasize that the plateau was never inhabited by a single people, but was instead shared by at least two distinct communities. This suggests a multi-ethnic or segmented settlement pattern, with the Sirikwa forming just one of several culturally related groups that once inhabited the region.
Perubahan dan konteks sejarah#
Ini 'Spespektif Key' secara umum diperkuat oleh elemen-elemen tertentu yang dicatat di A. C. Hollis’s Nandi: Bahasa dan Folklore mereka (1909). Dia mengatakan bahwa Nandi menggunakan istilah "Mokwanisiek" (diturunkan dari Mukwan/Mukwanik) untuk menggambarkan yang khas earthworks—now disebut Sirikwa holes—which (Mereka memandang orang-orang yang berbuat kebaikan) yang ikhlas dari kalangan penduduk Mekah karena beriman kepada Muhammad. Hollis juga mencatat bahwa Nandi menyebut Maasai sebagai " Ipuapcho (pl. Ipuapek)", langsung sejajar Kony’s istilah Ipkopek.
Kony Gunung Elgon (juga speaker Kalenjin) mengingat bahwa Sirikwa pernah menjadi bagian dari Ipkopek, tetapi kemudian menjadi target dalam aliansi ritual antara kepala Ipkopek dan Kony, yang mengakibatkan eksodus paksa Sirikwa ke apa yang sekarang bagian utara Tanzania (maka Wilayah Tanganika).
Rujukan bagian ini · revisi 1362314109Baca teks sumber bahasa Inggris
This 'Kony perspective' is notably corroborated by certain elements recorded in A. C. Hollis’s The Nandi: Their Language and Folklore (1909). He notes that the Nandi use the term "Mokwanisiek" (derived from Mukwan/Mukwanik) to describe the distinctive earthworks—now referred to as Sirikwa holes—which they attribute to an earlier people. Hollis also records that the Nandi refer to the Maasai as "Ipuapcho (pl. Ipuapek)", directly paralleling the Kony’s term Ipkopek.
The Kony of Mount Elgon (also Kalenjin speakers) recall that the Sirikwa were once part of the Ipkopek, but were later targeted in a ritual alliance between the Ipkopek and Kony chiefs, resulting in the Sirikwa's forced exodus to what is now northern Tanzania (then Tanganyika Territory).
Uraian sumber 3#
Kisah lisan dan etnografi tampaknya konsisten dalam menempatkan Sirikwa di dataran tinggi Uasin Gishu antara Gunung Elgon dan Elgeyo. Semua catatan ini juga konsisten dalam menyatakan bahwa setelah kelompok Sirikwa yang berhasil menyebar, orang-orang yang selamat didorong ke daerah-daerah di selatan Nandi dan ke Tanzania bagian utara.
Rujukan bagian ini · revisi 1362314109Baca teks sumber bahasa Inggris
The oral and ethnographic accounts appear to be consistent in placing the Sirikwa on the Uasin Gishu plateau between Mount Elgon and Elgeyo. All these accounts are also consistent in stating that after their dispersal, surviving Sirikwa groups were pushed into areas south of Nandi and into northern Tanzania.
Kehidupan dan praktik budaya#
Istilah arkeologi Sirikwa yang digunakan untuk menjelaskan tradisi agropastoral (c. AD. 1200–1600) ditemukan di Kenya’s Rift Valley dan dataran tinggi barat. Terjadinya budaya ini terbesar di Uasin Gishu dan Nandi memperluas selatan Nandi ke 'Negara Kipigis' dan ke perbatasan Tanzania, lapisan atas ini hampir persis daerah yang diduduki oleh Kalenjin hari ini.
Sebagian besar sisa-sisa adalah jenis lubang Sirikwa dan hanya satu contoh monolit telah dicatat. Huntingford (1910) melaporkan tentang fitur yang terletak di puncak sebuah bukit di benteng barat Nandi, yang disebut Tobolwa oleh Nandi. Di tepi utara, di mana batu jatuh belaka untuk sekitar 70 kaki, itu telah diratapi menjadi semacam kursi setengah lingkaran 2 kaki tinggi dan sekitar 20 meter panjang. Di dalam setengah lingkaran, dan berbaring di sisinya, adalah blok berbentuk kasar granit, persegi di bagian dan 10 kaki panjang tapi pecah menjadi tiga potongan pada saat tulisannya. The monolith tapered sedikit di satu akhir. Di tengah puncak datar itu terdapat depresi dangkal yang mungkin pernah ada. Konon Tobolwa adalah kepala desa Nandi (kiruogindet) beberapa tahun yang lalu.
Rujukan bagian ini · revisi 1362314109Baca teks sumber bahasa Inggris
The archaeological term Sirikwa culture refers to a widespread Late Iron Age agropastoral tradition (c. AD 1200–1600) found across Kenya’s Rift Valley and western highlands. The greatest occurrence of this culture is in Uasin Gishu and Nandi extending south of Nandi into 'Kipigis country' and to the Tanzania border, this overlays almost exactly the regions occupied by the Kalenjin today.
The vast majority of the remains are of the Sirikwa hole type and only one instance of a monolith has been recorded. Huntingford (1910) reported on the feature located on the summit of a hill in the western Nandi escarpment, called Tobolwa by the Nandi. On the northern edge, where the rock falls sheer for some 70 feet, it has been hewn into a sort of semi-circular seat 2 feet high and about 20 feet in length. Inside the semi-circle, and lying on its side, is a roughly shaped block of granite, square in section and 10 feet long but broken into three pieces at the time of his writing. The monolith tapered slightly at one end. In the center of the flat summit is a shallow depression where it may have once stood. Tobolwa was said to have been a local Nandi chief (kiruogindet) many years ago.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-15.
Artikel tentang entitas budaya dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua variasi, pelaku, atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q134589116 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2360761255. Klasifikasi P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua pelaku. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan