Nama dan identitas
Trobriand people · Nama lain belum tercatat dalam profil ini.
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks kelompok#
Orang-orang di Kepulauan Trobriand kebanyakan adalah ahli hortikultura yang tinggal di pemukiman tradisional. Struktur sosial mereka didasarkan pada klan perkawinan yang mengendalikan tanah dan sumber daya. Yams dan babi dihargai sebagai mata uang dan mewakili kekayaan dan kekuasaan. Orang-orang ikut serta dalam wilayah perdagangan kerang yang disebut kula, berlayar untuk mengunjungi mitra perdagangan dengan kano yang beralkoo laut.
Pada akhir abad ke-20, gerakan anti-kolonial dan otonomi budaya mendapat pengikut dari masyarakat Trobriand. Ketika penguasa kolonial melarang perang antar kelompok, penduduk pulau mengembangkan bentuk unik yang agresif dari kriket.
Rujukan bagian ini · revisi 1368384543Baca teks sumber bahasa Inggris
The people of the Trobriand Islands are mostly subsistence horticulturalists who live in traditional settlements. Their social structure is based on matrilineal clans that control land and resources. Yams and pigs are valued as currency and represent wealth and power. People participate in the regional circuit of exchange of shells called kula, sailing to visit trade partners on seagoing canoes.
In the late 20th century, anti-colonial and cultural autonomy movements gained followers from the Trobriand societies. When colonial rulers forbade inter-group warfare, the islanders developed a unique, aggressive form of cricket.
Bahasa dalam kehidupan kelompok#
Rakyat Trobriand berbahasa Kilivia, meskipun dialek yang berbeda digunakan dalam suku yang berbeda. Bahasanya Austrones dengan sistem yang rumit dalam hal klasifikasi kata benda. Bahasa-bahasa asing jarang digunakan, meskipun pada tahun 1980 - an, orang Trobriander kadang-kadang berbicara bahasa Tok Pisin dan Inggris. Istilah "Trobriand" itu sendiri bukan Kilivlan: kepulauan mengambil nama ini dari penjelajah Perancis Jean François Sylvastre Denis de Trobriand yang mengunjungi pada tahun 1793.
Menggambarkan karya-karya yang sebelumnya dibuat oleh Bronisław Malinowski, Dorothy D. Tulisan-tulisan ilmiah Lee mengacu pada "kodeifikasi realitas non-line" Dalam sistem linguistik seperti itu, konsep kemajuan linear waktu, bentuk geometris, dan bahkan metode-metode konvensional untuk menjelaskan tidak ada atau berubah. Lee memberikan contoh ubi asli tertentu. Seraya ubi bergerak dari kekuningan hingga kesemutan, nama untuknya dalam setiap negara berubah seluruhnya: deskripsi objek di berbagai negara perkembangan berkaitan dengan persepsi objek yang sama sekali berbeda. Ripeness dianggap sebagai "bahan defimen" dan ketika menjadi terlalu matang, sebuah ubi dianggap sebagai objek baru. Hal yang sama berlaku pada waktu dan bentuk geometris.
Rujukan bagian ini · revisi 1368384543Baca teks sumber bahasa Inggris
The Trobriand peoples speak Kilivila, though different dialects are spoken in different tribes. It is an Austronesian language with a complex system of classifying nouns. Foreign languages are less commonly spoken, although by the 1980s, Trobrianders occasionally spoke Tok Pisin and English. The term "Trobriand" itself is not Kilivilan: the islands take this name from the French explorer Jean François Sylvestre Denis de Trobriand who visited in 1793.
Drawing upon earlier work by Bronisław Malinowski, Dorothy D. Lee's scholarly writings refer to "non-lineal codifications of reality". In such a linguistic system, the concept of linear progress of time, geometric shapes, and even conventional methods of description are lost or altered. Lee gives the example of a specific indigenous yam. As the yam moves from sprouting through ripeness to overripeness, the name for it in each state changes entirely: the description of the object at different states of development relates to wholly different perceptions of the object. Ripeness is considered a "defining ingredient", and so when it becomes overripe, a yam is perceived as a new object altogether. The same is true of time and geometric shapes.
Uraian sumber 3#
Di masyarakat Trobriand, adalah tabu untuk makan di depan orang lain. Jennifer Shute menulis, "Para perampok makan sendirian, pensiun di perapian mereka sendiri dengan porsi mereka, berpaling dari satu sama lain dan makan dengan cepat karena takut diamati." Tapi sangat diterima untuk mengunyah kacang sirih, terutama ketika dicampur dengan tanaman merica dan kapur keluput untuk membuat kacang kurang pahit. Kacang sirih yang berpilin ini berfungsi sebagai stimulan dan umumnya digunakan oleh Trobriander, sehingga gigi mereka sering berwarna merah.
Rujukan bagian ini · revisi 1368384543Baca teks sumber bahasa Inggris
In Trobriand society, it is taboo to eat in front of others. Jennifer Shute writes, "Trobrianders eat alone, retiring to their own hearths with their portions, turning their backs on one another and eating rapidly for fear of being observed." But it is perfectly acceptable to chew betel nuts, particularly when mixed with some pepper plant and slaked lime to make the nut less bitter. The betel nut acts as a stimulant and is commonly used by Trobrianders, causing their teeth to often appear red.
Uraian sumber 4#
Anak-anak Trobriand yang masih enam tahun bermain game erotis satu sama lain dan meniru sikap orang dewasa yang menggoda. Sekitar usia 13 tahun, mereka mulai mengejar pasangan seksual. Mereka sering berganti pasangan. Wanita sama tegasnya dan dominannya seperti pria dalam mengejar atau menolak kekasih. Ini tidak hanya diperbolehkan, tapi juga didorong.
Di Kepulauan Trobrand, tidak ada upacara pernikahan tradisional. Seorang wanita tinggal di rumah kekasihnya bukannya meninggalkannya sebelum matahari terbit. Pria dan wanita duduk bersama di pagi hari dan menunggu ibu pengantin wanita untuk membawa mereka ubi dimasak.
Rujukan bagian ini · revisi 1368384543Baca teks sumber bahasa Inggris
Trobriand children as young as six play erotic games with each other and imitate adult seductive attitudes. Around age 13, they begin to pursue sexual partners. They change partners often. Women are just as assertive and dominant as men in pursuing or refusing a lover. This is not only allowed, but encouraged.
In the Trobriand Islands, there is no traditional marriage ceremony. A woman stays in her lover's house instead of leaving it before sunrise. The man and woman sit together in the morning and wait for the bride's mother to bring them cooked yams.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-14.
Artikel tentang kelompok dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua anggota atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q15714615 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2443370716. Identitas P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua anggota. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan