Nama dan identitas
Tzotzil · Tzotzil people · Sotz'leb · Tsotsil
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks kelompok#
Tzotzil adalah penduduk Maya Indigenous dari dataran tinggi Chiapas tengah, Meksiko. Pada tahun 2000, jumlahnya sekitar 298.000. Kota-kota praja dengan populasi Tzotzil terbesar adalah Chamula (48.500), San Cristóbal de las Casas (30,700), dan Zinacantán (24,300), di negara bagian Chiapas di Meksiko.
Bahasa Tzotzil, seperti Tzeltal dan Ch'ol, berasal dari proto-Ch'ol yang digunakan dalam periode klasik di situs-situs seperti Palenque dan Yaxchilan. Kata tzotzil awalnya berarti "orang-orang pertempuran" atau "orang-orang kelelawar" dalam bahasa Tzotzil (dari "kelelawar" sotz). Hari ini Tzotzil menyebut bahasa mereka sebagai Bats'i k'op, yang berarti "bahasa sejati."
Rujukan bagian ini · revisi 1378574321Baca teks sumber bahasa Inggris
The Tzotzil are an Indigenous Maya people of the central highlands of Chiapas, Mexico. As of 2000, they numbered about 298,000. The municipalities with the largest Tzotzil population are Chamula (48,500), San Cristóbal de las Casas (30,700), and Zinacantán (24,300), in the Mexican state of Chiapas.
The Tzotzil language, like Tzeltal and Ch'ol, is descended from the proto-Ch'ol spoken in the late classic period at sites such as Palenque and Yaxchilan. The word tzotzil originally meant "bat people" or "people of the bat" in the Tzotzil language (from sotz' "bat"). Today the Tzotzil refer to their language as Bats'i k'op, which means "true language".
Uraian sumber 2#
Rumah-rumah secara tradisional dibangun dengan wattle dan dub atau kayu, biasanya atap lalang. Pakaian tradisional pria terdiri dari kemeja, celana pendek, leher leher, topi, dan kain wol. Pakaian wanita tradisional adalah blus atau pakaian panjang (julu), rok yang diwarnai indigo (enredo), ikat pinggang katun, dan selendang.
Rujukan bagian ini · revisi 1378574321Baca teks sumber bahasa Inggris
Houses were traditionally built of wattle and daub or lumber, usually with thatched roofs. Traditional men's clothing consists of shirt, short pants, neckerchief, hat, and wool poncho. Traditional women's clothing is a blouse or long overdress (huipil), indigo dyed skirt (enredo), cotton sash, and shawl.
Perubahan dan konteks sejarah#
Berdasarkan data linguistik dan arkeologis, para pakar percaya bahwa nenek moyang umum Tzotzil dan orang-orang Tzeltal memasuki Chiapas antara 100 SM dan 300 M. Masyarakat Prahispanic Tzotzil di stratifikasi ke dalam kelas bangsawan, rakyat jelata dan budak. Komuni umum dikuasai oleh aghauh (kebiasaan dengan rahang) yang tinggal di pusat bukit yang berbenteng bersama para imam dan bangsawan, sementara rakyat tinggal di sekitar rumah-rumah di sebelah ladang mereka. Dalam periode itu segera sebelum penaklukan Chiapas dari Spanyol, Tzotzil diorganisasi menjadi setidaknya tujuh politi yang kecil, dan mengekspor quetzal bulu dan batu ambar ke ibu kota Aztek Tenochtitlán. Mereka juga memproduksi garam dari sumur dekat Ixtapa dan menjualnya di seluruh dataran tinggi Chiapas, dan terus melakukannya setelah penaklukan itu, sangat kuat di antara Tzotzil.
Rujukan bagian ini · revisi 1378574321Baca teks sumber bahasa Inggris
Based on linguistic and archaeological data, scholars believe that the common ancestors of the contemporary Tzotzil and Tzeltal peoples entered Chiapas between 100 BCE and 300 CE. Prehispanic Tzotzil society was stratified into classes of nobles, commoners and slaves. Communities were typically ruled by an aghauh (cognate to ajaw) who resided in a fortified hilltop center together with the priests and nobles, while the peasantry resided in surrounding houses next to their fields. In the period immediately before the Spanish conquest of Chiapas, the Tzotzil were organized into at least seven small polities, and exported quetzal feathers and amber to the Aztec capital of Tenochtitlán. They also produced salt from wells near Ixtapa and traded it throughout the Chiapas highlands, and continued to do so after the Conquest. is strong among the Tzotzil.
Konteks keyakinan menurut sumber#
Seorang penulis sejarah Spanyol menggambarkan Zinacantán sebagai suatu bangsa yang memiliki " sejumlah dewa yang tak terbatas; mereka menyembah matahari dan mempersembahkan korban kepadanya, dan ke sungai - sungai yang penuh, mata air, pohon - pohon dedaunan yang lebat, dan bukit - bukit tinggi yang mereka berikan dupa dan hadiah - hadiah, mereka menemukan kelelawar batu dan menganggapnya sebagai Allah dan menyembahnya " (Xiez 1929-1931, 360). Bayi dan wanita yang meninggal saat melahirkan langsung menuju ke Winajel, yang terletak di bawah sinar matahari. Orang yang tenggelam, telah dibunuh, atau disambar petir jangan pergi ke Katibak. Hewan dan pohon juga memiliki jiwa ch'ulel, yang berjalan melalui siklus yang sama.
Jiwa yang lain, Jel jalan, adalah binatang-jiwa pendamping, bersama dengan chanul, hewan liar. Sepanjang kehidupan setiap orang, apa pun yang terjadi pada roh binatang juga terjadi pada orang itu dan sebaliknya. Para roh binatang ini, terdiri dari jaguar, oselot, coyote, dan hewan kecil seperti tupai dan opossum, disimpan oleh dewa leluhur dalam empat kandang di dalam "Senior Large Mountain" di sisi timur dunia. Jika roh binatang dilepaskan dari kandangnya oleh para dewa leluhur, orang itu berada dalam bahaya besar dan harus menjalani upacara panjang untuk mengumpulkan siul dan mengembalikannya ke kandangnya. Hanya manusia yang memiliki jiwa wayhel.
Rujukan bagian ini · revisi 1378574321Baca teks sumber bahasa Inggris
A Spanish chronicler described Zinacantán as a people with "an infinite number of gods; they worshiped the sun and offered sacrifices to it, and to the full rivers, to the springs, to the trees of heavy foliage, and to the high hills they gave incense and gifts .. . their ancestors discovered a stone bat and considered it God and worshiped it" (Ximenez 1929-1931, 360). Baptized infants and women who die in childbirth go directly to Winajel, located in the Sun. People who have drowned, have been murdered, or were struck by lightning do not go to Katibak. Animals and trees too have ch'ulel soul, which goes through the same cycle.
The other soul, the wayjel, is an animal-spirit companion, shared with a chanul, a wild animal. Throughout each person's life, whatever happens to the animal spirit also happens to the person and vice versa. These animal-spirit companions, consisting of jaguars, ocelots, coyotes, and smaller animals such as squirrels and opossums, are kept by the ancestral gods in four corrals inside the "Senior Large Mountain" in the east side of the world. If the animal spirit is let out of its corral by the ancestral gods, the person is in mortal danger and must undergo a lengthy ceremony to round up the chanul and return it to its corral. Only human beings have a wayhel soul.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-14.
Artikel tentang kelompok dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua anggota atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q387073 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2543523038. Identitas P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua anggota. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan