Nama dan identitas
Zemirot · zemirot · zmirot · zmiroth · zemiros · zmiros · zemiroth
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks budaya#
Zemirot atau Z'miros (Ibrani: זמירות zǝmîrôt, tunggal: zimrah tetapi sering dipanggil oleh zemer maskulin) adalah himne Yahudi, biasanya dinyanyikan dalam bahasa Ibrani atau Aram, tetapi kadang-kadang juga dalam bahasa Yiddish atau Ladino selama hari Shabbat dan hingga taraf tertentu dalam hari raya Yahudi. Sebagai akibat kebiasaan berabad - abad, meskipun ada beberapa variasi umum, setiap zemirot telah dikaitkan dengan salah satu dari tiga makanan wajib Shabbat: perjamuan Jumat malam, perjamuan hari Sabtu, dan perjamuan ketiga hari Sabat yang biasanya dimulai tepat sebelum matahari terbenam pada hari Sabtu sore. Dalam beberapa edisi buku doa Yahudi (siddur), kata-kata untuk himne ini dicetak setelah (kiddush) untuk setiap makanan.
Istilah zemirot adalah salah satu dari banyak yang dapat digunakan untuk menggambarkan himne meja Shabbat, dan istilah ini khususnya populer dalam bahasa orang Yahudi Ashkenazi. Sewaktu digunakan oleh orang Yahudi Spanyol dan Portugis, zemirot memaksudkan urutan mazmur dalam dinas pagi hari, yang dikenal oleh komunitas-komunitas lain oleh nama Talmudic Pesukei Dezimra. Komunitas Sephardic sering menggunakan istilah pizmonim untuk menggambarkan tradisi mereka sendiri dari lagu-lagu ekstra-lituris, domestik, meskipun lagu-lagu ini lebih umum dinyanyikan pada waktu-waktu selain Shabbat.
Di Yiddish, zemerl varian (plural: zmires) juga digunakan.
Rujukan bagian ini · revisi 1372368764Baca teks sumber bahasa Inggris
Zemirot or Z'miros (Hebrew: זמירות zǝmîrôt, singular: zimrah but often called by the masculine zemer) are Jewish hymns, usually sung in the Hebrew or Aramaic languages, but sometimes also in Yiddish or Ladino during Shabbat and to some extent the Jewish holidays. As a result of centuries of custom, albeit with some communal variations, each of the zemirot has become associated with one of the three obligatory meals of Shabbat: the Friday evening meal, the Saturday day meal, and the third Sabbath meal that typically starts just before sundown on Saturday afternoon. In some editions of the Jewish prayerbook (siddur), the words to these hymns are printed after the (kiddush) for each meal.
The term zemirot is one of many that can be used to describe the table hymns of Shabbat, and the term is particularly popular in the parlance of Ashkenazi Jews. When used by Spanish and Portuguese Jews, zemirot refers to the sequence of psalms in the morning service, known to other communities by the Talmudic name Pesukei Dezimra. The Sephardic communities often use the term pizmonim to describe their own tradition of extra-liturgical, domestic songs, albeit these songs are more commonly sung at times other than Shabbat.
In Yiddish, the variant zemerl (plural: zmires) is also used.
Uraian sumber 2#
Banyak yang berasal dari sebuah corpus puisi yang ditulis oleh berbagai rabi dan orang bijak pada awal Abad Pertengahan, yang kemudian diseting ke musik pada titik berikutnya, dengan beberapa yang cocok untuk tujuan paraliturgi, seperti zemirot, dan yang lainnya untuk penggunaan liturgium, seperti halnya piyutim. Tradisi ekstra-liturgi domestik menyanyikan zemirot semakin mendapatkan pijakan dalam praksi Yahudi oleh 11 sampai 12 abad. Khususnya pada abad ke - 16, beberapa kabbalists dari Safed dan Italia seperti Isaac Luria dan Israel Najara, secara spesifik menulis teks-teks yang bertujuan untuk memanfaatkan ayat-ayat nyanyian Sabat, turut mempromosikan kebangkitan mistis dalam pandangan orang Yahudi bahwa mereka merintis pada waktu itu. Menggunakan lagu atau gaya musik yang ada di sekitarnya dari Levant dan Turki, dan pada waktu - waktu menyebarkan strategi metafora mereka juga, zemirot ini telah menyebar di seluruh dunia musik yang sama dengan ideologi mistis yang berpengaruh yang mereka andalkan.
Yang lainnya dari zemirot kemungkinan besar dikandung sebagai lagu rakyat anonim yang telah diturunkan dari generasi ke generasi. Secara limiris, zemirot cenderung berfokus pada tema Sabat atau perayaan khusus yang dirayakan sewaktu menggunakan referensi antartekstual kepada kanon Yahudi yang diperluas dari berbagai sumber Alkitab, karya mistis seperti Sefer Yezirah, Midrash, atau Talmudis atau sastra hukum untuk alasan artistik maupun ekspresif. Beberapa lagu terutama didaktik, yang berisi larangan Sabat dan mengeluarkan rekomendasi untuk tingkah laku yang saleh, sementara menandaskan gagasan Shabbat sebagai harta dan perjanjian. Sering kali dasi lirik untuk Shabbat hanya implisit. Seraya waktu berlalu, berbagai lagu telah memperoleh pergaulan dengan Sabat atau hari raya berdasarkan penggabungan metafora mereka untuk Shabbat seperti penebusan dan pilihan Yahudi, bahkan sewaktu menyebutkan Shabbat tidak hadir. Tema-tema yang semakin tinggi ini memperkuat cita - cita rohani perayaan Shabbat.
Rujukan bagian ini · revisi 1372368764Baca teks sumber bahasa Inggris
Many derive from a corpus of poems written by various rabbis and sages during the early Middle Ages, which were then set to music at a later point, with some appropriated for paraliturgical purposes, such as the zemirot, and others for liturgical use, as with the piyyutim. The extra-liturgical domestic tradition of singing the zemirot increasingly gained a foothold in Jewish praxis by the 11th to 12th centuries. In the 16th century, especially, certain kabbalists of Safed and Italy such as Isaac Luria and Israel Najara, specifically authored texts with the intention of utilization as Sabbath song texts, helping to promote a mystical renaissance in Jewish thought they were pioneering at the time. Using the tunes or styles of surrounding gentile musical selections from the Levant and Turkey, and at times deploying their metaphorical strategies as well, these zemirot have diffused throughout the Jewish world similarly to the influential mystical ideologies on which they depend.
Others of the zemirot were likely conceived as anonymous folk songs that have been passed down from generation to generation. Lyrically, zemirot tend to focus on the themes of the Sabbath or the specific holiday being celebrated while employing intertextual references to the extended Jewish canon from sources as diverse as the Bible, mystical works like Sefer Yetzirah, Midrash, or Talmudical or legal literature for either artistic or expressive reasons. Certain songs are primarily didactic, listing Sabbath prohibitions and issuing recommendations for pious conduct, while underscoring the ideas of Shabbat as a treasure and covenant. Often the lyrical tie-in to Shabbat is merely implicit. Over time, various songs have acquired an association with the Sabbath or holidays based on their incorporation of metaphors for Shabbat such as redemption and Jewish chosenness, even when mention of Shabbat is absent. These heightened themes reinforce the spiritual goals of Shabbat observance.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-15.
Artikel tentang entitas budaya dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua variasi, pelaku, atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q2891357 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2528339326. Klasifikasi P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua pelaku. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan