Uraian dan sumber tersedia. Dokumentasi foto atau media belum tersedia dalam profil ini.
Nama dan identitas
Baqashot · baqashot
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks budaya#
Baqashot (atau bakashot, Ibrani: שירת הבקשות) adalah kumpulan permohonan, nyanyian, dan doa yang telah dinyanyikan oleh komunitas Yahudi, Siria Sefardik, Maroko, dan Turki selama berabad - abad setiap minggu pada pagi hari Shabbat sejak dini hari hingga fajar. Biasanya, bahan ini dibacakan selama minggu - minggu musim dingin, dari festival Yahudi Sukkot melalui Purim, sewaktu malam - malam lebih panjang. Layanan baqashot bisa bertahan selama tiga sampai empat jam. Sinagoga Ades di Yerusalem merupakan pusat praktik bahasa Siria dewasa ini, dan komunitas di Ashdod dan Montreal adalah pusat praktik Maroko.
Rujukan bagian ini · revisi 1374580625Baca teks sumber bahasa Inggris
The baqashot (or bakashot, Hebrew: שירת הבקשות) are a collection of supplications, songs, and prayers that have been sung by the Sephardic Syrian, Moroccan, and Turkish Jewish communities for centuries each week on Shabbat mornings from the early hours of the morning until dawn. They are usually recited during the weeks of winter, from the Jewish festival of Sukkot through Purim, when the nights are much longer. The baqashot services can last for three to four hours. The Ades Synagogue in Jerusalem is the center of the Syrian practice today, and communities in Ashdod and Montreal are the center of the Moroccan practice.
Perubahan dan konteks sejarah#
Kebiasaan menyanyi baqashot berasal dari Spanyol menuju waktu pengusiran, tapi mengambil momentum yang meningkat dalam lingkaran Kabbalistik di Safed pada abad ke-16. Baqashot mungkin berevolusi dari tradisi mengatakan doa sebelum fajar dan disebarkan dari tempat yang aman oleh para pengikut Isaac Luria (abad ke - 16). Dengan penyebaran doktrin Safed Kabbalistik, dan kopi consumption—which memungkinkan para pemuja untuk tetap terjaga sepanjang malam —the Sambil bernyanyi, anak-anak Baqashot mencapai negeri-negeri di seluruh Mediterania dan menjadi kebiasaan di masyarakat Maroko, Tunisia, Aljazair, Rhodes, Yunani, Yugoslavia, Mesir, Turki dan Siria. Hal ini juga mempengaruhi konfrenteritas berorientasi pada Kabbalistik di Italia abad ke-18, dan bahkan menjadi adat untuk beberapa waktu di komunitas Secuhardic di Eropa barat, seperti Amsterdam dan London. (Di Amsterdam layanan Shabbat masih dimulai dengan sejumlah kecil baqashot.
Di masyarakat seperti yang ada di Aleppo, Turki dan Maroko, nyanyian baqashot berkembang hingga mencapai proporsi yang sangat besar. Di negeri-negeri itu, buku-buku khusus disusun untuk menamai lagu dan maqamat bersama dengan teks himne, guna memfasilitasi nyanyian baqashot oleh sidang. Di masyarakat ini, sudah biasa bangun dari tempat tidur pada malam hari pada bulan-bulan Shabbat pada musim dingin, ketika malam hari lebih panjang, dan berkumpul di sinagoga untuk menyanyi selama empat jam sampai waktu untuk dinas pagi.
Rujukan bagian ini · revisi 1374580625Baca teks sumber bahasa Inggris
The custom of singing baqashot originated in Spain towards the time of the expulsion, but took on increased momentum in the Kabbalistic circle in Safed in the 16th century. Baqashot probably evolved out of the tradition of saying petitionary prayers before dawn and was spread from Safed by the followers of Isaac Luria (16th century). With the spread of Safed Kabbalistic doctrine, and coffee consumption—which allowed devotees to stay awake through the night —the singing of baqashot reached countries all round the Mediterranean and became customary in the communities of Morocco, Tunisia, Algeria, Rhodes, Greece, Yugoslavia, Egypt, Turkey and Syria. It also influenced the Kabbalistically oriented confraternities in 18th-century Italy, and even became customary for a time in Sephardic communities in western Europe, such as Amsterdam and London. (In Amsterdam the Shabbat service still begins with a small number of baqashot.
In communities such as those of Aleppo, Turkey and Morocco, the singing of baqashot expanded to vast proportions. In those countries special books were compiled naming the tunes and maqamat together with the text of the hymns, in order to facilitate the singing of baqashot by the congregation. In these communities it was customary to rise from bed in the night on Shabbat in the winter months, when the nights are longer, and assemble in synagogue to sing baqashot for four hours until the time for the morning service.
Uraian sumber 3#
Tradisi yang sama dikenal sebagai "Shirat Hamaftirim" dan lagu-lagu yang dinyanyikan oleh paduan suara maftirim. Musik dan gaya menyanyi didasarkan pada Sufi dan Ottoman musik klasik. Tradisi ini berkembang di Adrianople (saat ini Edirne) di Turki Eropa, juga di Salonica dan Istanbul dari abad ke-17 hingga awal abad ke-20.
Rujukan bagian ini · revisi 1374580625Baca teks sumber bahasa Inggris
The equivalent tradition is known as "Shirat Hamaftirim", and the songs are performed by choirs of maftirim. The music and style of singing are based on Sufi and Ottoman classical music. This tradition flourished in Adrianople (present-day Edirne) in European Turkey, as well as in Salonica and Istanbul from the 17th century until the beginning of the 20th century.
Uraian sumber 4#
Sejumlah komposisi berasal dari Zaman Keemasan Spanyol, termasuk karya Salomo binti Gabirol, Abraham bin Ezra, Musa bin Ezra, dan Yehuda Halevi. 26 dari dekat 520 piyyytim dan baqashot dalam koleksi otoritatif Shir Yedidot disusun oleh Rabi Israel Najara (c. 1555–1625). Para penggubah dari abad ke - 18 belakangan mencakup Rabi Yaaqob ibn Sur (1673–1753) dan R 'David Ben Hassin (1727–1795), salah satu penyair paling produktif Yahudi Maroko.
Rujukan bagian ini · revisi 1374580625Baca teks sumber bahasa Inggris
A handful of compositions are from the period of the Golden Age of Spain, including works by Solomon ibn Gabirol, Abraham ibn Ezra, Moses ibn Ezra, and Yehuda Halevi. 26 of the close to 520 piyyutim and baqashot in the authoritative collection Shir Yedidot are composed by Rabbi Israel Najara (c. 1555–1625). Later composers from the 18th century include Rabbi Yaaqob ibn Sur (1673–1753) and R' David Ben Hassin (1727–1795), one of the most prolific Jewish Moroccan poets.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-15.
Artikel tentang entitas budaya dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua variasi, pelaku, atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q2880274 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2451815713. Klasifikasi P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua pelaku. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan