Uraian dan sumber tersedia. Dokumentasi foto atau media belum tersedia dalam profil ini.
Nama dan identitas
Bomvana · Nama lain belum tercatat dalam profil ini.
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks kelompok#
Menurut tradisi mereka sendiri, Bomvana berasal dari AmaNgwane orang KwaZulu-Natal. AmaBomvana adalah keturunan dari Nomafu, yang pertama dari suku AmaNgwana dan dari Bomvu, yang melahirkan suku AmaBomvu. Putra Besar Bomvu, Nyonemnyam, melanjutkan dinasti Bomvu. Putranya Njilo adalah pemilik AmaBomvana. Orang AmaBomvana meninggalkan Natal pada tahun 1650 untuk menetap di Pondoland setelah perselisihan atas ternak. Setelah kematian Njilo’s Istri mereka, cucu mereka Dibandlela menolak untuk mengirim, sesuai dengan adat, ternak isizi kepada kakeknya. Hal ini mengakibatkan perselisihan terbuka. Dibandlela melarikan diri bersama pendukungnya dan ternak mereka untuk menetap di Pondoland
AmaBomvana tetap di Pondoland sampai tahun 1837. Setelah mengalami dua abad perang suku, AmaBomvana diusir keluar dari Pondoland ke daerah timur sungai Mbasye, termasuk sekarang Cwebe cadangan dan mereka menempatkan diri di bawah sayap Gcaleka, dengan izin dari Raja Hintsa, yang Paramount dari semua negara di Cape Timur.
Rujukan bagian ini · revisi 1271163740Baca teks sumber bahasa Inggris
According to their own tradition, the Bomvana originate from the AmaNgwane people of KwaZulu-Natal. The AmaBomvana are descended from Nomafu, the first of the AmaNgwana tribe and from Bomvu, who gave rise to the AmaBomvu tribe. Bomvu's Great Son, Nyonemnyam, carried on the Bomvu dynasty. His son Njilo is the progenitor of the AmaBomvana. The AmaBomvana people left Natal in 1650 to settle in Pondoland after a dispute over cattle. After the death of Njilo’s wife, their grandson Dibandlela refused to send, in accordance with custom, the isizi cattle to his grandfather. This led to an open dispute. Dibandlela fled with his supporters and their cattle to settle in Pondoland
The AmaBomvana remained in Pondoland until 1837. After experiencing two centuries of tribal wars, the amaBomvana were driven out of Pondoland into the area east of the Mbashe river, including the present-day Cwebe reserve and they put themselves under the wing of the Gcaleka, with permission from King Hintsa, who was the Paramount of all states in the Eastern Cape.
Kehidupan dan praktik budaya#
Orang-orang Bomvana adalah para penggembala dan agrikultur, memelihara sejenis ternak yang mereka anggap suci yang disebut Bolowana Cattle atau Izankayi. Sapi - sapi Bolowana digunakan untuk membajak dan tujuan lain. Misalnya, kepemilikan tanah dan ternak diperlukan untuk sepenuhnya berpartisipasi dalam kehidupan sosial dan agama suku itu.
Setelah migrasi mereka dari Kwa-Zulu Natal Bomvana orang tetap makmur di seberang sungai Mbasye, karena kepala mereka, Ntshunqe, menolak untuk berpartisipasi dalam nubuat Nongqawuse, nabiah Xhosa yang ramalannya mengarah ke gerakan milenia yang memuncak di gerakan Xhosa menyembelih ternak dan kelaparan (1854–1858). Sementara kebanyakan suku Xhosa lainnya menderita kelaparan karena nubuat yang mereka taati ini, orang-orang Bomvana menanam ternak mereka dan menggarap tanah mereka.
Rujukan bagian ini · revisi 1271163740Baca teks sumber bahasa Inggris
The Bomvana people are pastoralists and agriculturists, breeding a type of cattle they consider sacred called Bolowana Cattle or Izankayi. Bolowana cattle are used for ploughing and other draft purposes. The possession of land and cattle, for example, is necessary for full participation in the social and religious life of the tribe.
After their migration from Kwa-Zulu Natal Bomvana people remained affluent across the Mbashe river, because their chief, Ntshunqe, had refused to participate in the prophecy of Nongqawuse, the Xhosa prophetess whose prophecies led to a millennialist movement that culminated in the Xhosa cattle-killing movement and famine (1854–1858). While most of the other Xhosa tribes suffered famine because of this prophecy they had obeyed, the Bomvana people grew their cattle and farmed their lands.
Uraian sumber 3#
Pendidikan telah membagi Amabomvana secara efektif menjadi dua kelompok: “red” buta huruf orang dan “school”. Orang-orang merah, atau Amaqaba, terus melukis diri mereka dengan ochre merah dan diklasifikasikan sebagai dididik dengan cara tradisional dan “school” orang, atau "amagqobhoka”, adalah orang yang telah meninggalkan kehidupan tradisional dan biasanya orang Kristen dan dididik dengan cara Barat.
Pada tahun 1878, daerah pedesaan yang diduduki AmaBomvana terlibat dalam perang dan Moni, kepala suku Bomvanas, tidak sanggup mempertahankan kenetralan sehingga diterima sebagai subjek Inggris. Komisaris tinggi menerima tawarannya, dan merebut daerah di sekitar Sungai Mbase, yang disebut Elliotdale, dan membawa daerah itu ke bawah bendera Inggris, memastikan perlindungan AmaBomvana. Setelah penyempurnaan aneksasi Transkei pada tahun 1890an, mengukur untuk mendispedayakan para pemimpin tradisional dan memperluas otoritas kolonial membawa dislokasi ke masyarakat, yang sebagian besar tergantung pada kepemimpinan tradisional seperti Bomvana dan Gecaleka.
Rujukan bagian ini · revisi 1271163740Baca teks sumber bahasa Inggris
Education had effectively split the Amabomvana into two groups: the “red” illiterate people and the “school”. The red people, or amaqaba, continue to paint themselves with red ochre and are classified as educated in traditional ways and the “school” people, or "amagqobhoka”, are people who have left traditional life and are usually Christians and educated in Western ways.
In 1878, the countryside which the AmaBomvana occupied was involved in a war and Moni, the chief of the Bomvanas, was unable to maintain neutrality so applied to be received as a British subject. The high commissioner accepted his offer, and took possession of the district surrounding the Mbase River, called Elliotdale, and brought the area under the British flag, ensuring the protection of the AmaBomvana. In the aftermath of the annexation of the Transkei in the 1890s, measures to disempower the traditional leaders and extend the authority of the colonialists brought dislocation to the societies, which mostly depended on traditional leadership like the Bomvana and the Gcalecka.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2025 · diakses 2026-10-14.
Artikel tentang kelompok dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua anggota atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q10432774 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 1341667234. Identitas P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua anggota. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan