Nama dan identitas
Peruvian retablo · Peruvian Retablos
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks budaya#
Sebuah retablo Peru, dalam konteks seni rakyat Peru, adalah altar rumah dengan patung-patung para santo atau adegan keagamaan, yang disusun di rak - rak di dalam sebuah altar kotak portabel, yang dibuat tertutupi pintu - pintu yang berengsel untuk melindungi isinya.
Hal ini juga disebut retablo ayacuchano dalam beasiswa bahasa Spanyol, mengacu pada asal-usulnya di daerah Ayacucho di dataran tinggi Peru Tengah, meskipun sekarang diproduksi di departemen periferal atau di tempat lain di Peru.
Rujukan bagian ini · revisi 1378690222Baca teks sumber bahasa Inggris
A Peruvian retablo, in the context of Peruvian folk art, is a home altar with figures of saints or religious scenes, arranged on shelves inside a portable box altar, made to be shuttered closed with hinged doors to protect the content.
It is also called retablo ayacuchano in Spanish-language scholarship, referring to its origins in the Ayacucho region of the Central Peruvian highlands, though it is now manufactured in the peripheral departments or elsewhere in Peru.
Perubahan dan konteks sejarah#
Secara umum diakui bahwa retablo gaya ini berasal dari wilayah Ayacucho, lebih khususnya di sekitar kota Ayacucho dan provinsi Huamanga, meskipun para seniman di bagian lain Peru sekarang menciptakannya. Beberapa orang menyebutnya retablo ayacuchano. Mungkin menggunakan kuil portabel atau "kotak" (kabas) dari Santero, orang yang meminta sedekah atas nama seorang santo. atau demikian, hal itu ditentang. Tetapi, gambar perawan yang dibentuk dari serat kekakuan (gawe) dikenal dari abad ke - 17, yang dibuat di ujung selatan Peru. Altar portabel yang mengadakan perjalanan dengan para prosetisizer biasanya menggambarkan Perawan, dikelilingi oleh gambar para santo dan gambar-gambar kecil Perawan dalam tahap-tahap kehidupannya; mezbah tidak akan lebih tinggi dari tiga kaki; utusan injil Kristen akan mengemaskan mezbah atau dua di atas keledai atau bagal dan pergi dari satu tempat ke tempat lain.
Para misionaris telah meninggalkan altar - altar ini pada akhir abad ke - 18, dan alat-alat peraga jatuh ke tangan orang-orang yang disebut permintaan, tetapi ini digunakan sebagai alasan untuk perayaan, tarian, kemabukan, yang merosot tajam bahkan sampai ke kekerasan (meskipun sedekah dibayar), dan pemerintahan kota Lima pada tahun 1831 pindah untuk mencabut izin mereka.
Rujukan bagian ini · revisi 1378690222Baca teks sumber bahasa Inggris
It is generally conceded that the retablo of this style originated in the Ayacucho region, more particularly around Ayacucho city and its Huamanga province, though artists in other parts of Peru now create them. It has been dubbed by some as retablo ayacuchano. perhaps using the portable shrines or "boxes" (cajas) of the santero, a person who solicits alms in the name of a saint. or so it is contended. But images of the virgin molded from the fiber of maguey (agave) is known from the 17th century, made in the Southern end of Peru. The portable altars that traveled with the proselytizers would typically depict the Virgin, surrounded by the images of saints and smaller images of the Virgin in stages of her life; the altar would be no taller than three feet; the Christian missionary would pack an altar or two on an ass or a mule and go from place to place.
The missionaries had abandoned using these altars by the end of the 18th century, and the props fell into the hands of people called the demanderos, but this came to be employed as cause for celebration, dance, drunkenness, which degenerated even to violence (though alms were being paid), and the municipality of Lima in 1831 moved to revoke their permit.
Uraian sumber 3#
Figur - tokoh retablo modern ayacuchano telah dibuat dari pasta yang terbuat dari kentang rebus yang direbus dengan plester atau bubuk gipsum yang ditambahkan. Sebuah "kapur biru dari Huanta", yang disukai oleh Tuan Jesús Urbano, direbus, tanah, dicampur dengan gipsum dalam adonan konsistensi yang diinginkan, kemudian dicat.
Patung-patung klasik San Marco dicat dengan aniline (kuning hitam), dipotong dengan lem untuk penampilan mengkilap, untuk menggambar garis-garis, ditambah pewarna alami yang berwarna - warni seperti kocineal. Perbatasan merah pada San Marcos adalah simbol darah ternak, dan berdasar flora dekorasi simbolis kekuatan alam, dari apa Fujii telah mendengar. San Marcos dicapi mahkota segitiga, melambangkan dewa gunung (wamani).
Rujukan bagian ini · revisi 1378690222Baca teks sumber bahasa Inggris
The modern retablo ayacuchano figures have been made of a paste made from mashed boiled potatoes, with plaster or gypsum powder added. A "blue potato from Huanta", peculiarly favored by master Jesús Urbano, got boiled, ground, mixed with gypsum into a dough of desired consistency, then painted.
Classic San Marco figurines were painted using aniline (aniline black), cut with glue for glossy look, to draw the lines, plus variously colored natural dyes like cochineal. The red bordering on a San Marcos was symbolic of the blood of livestock, and the flora-based decoration symbolic of the power of nature, from what Fujii had heard. San Marcos are capped by a triangular crown, symbolizing the mountain god (wamani).
Uraian sumber 4#
Ada cerita tentang bagaimana seorang imam Katolik secara efektif menggunakan retablo untuk menahan perhatian penonton pribuminya. Ia mulai dengan seorang pria yang tertutup retablo, dan menceritakan kisah panjang tentang apa yang tersembunyi di dalamnya: seorang pria telanjang bertemu wanita telanjang, ular, godaan, dan hukuman. Lalu, ia membuka kotak itu dan menyingkapkan patung-patung itu, mengungkapkan kisah itu tentang Adam dan Hawa.
Rujukan bagian ini · revisi 1378690222Baca teks sumber bahasa Inggris
There is a story of how a Catholic priest effectively used a retablo to hold the attention of his Indigenous audience. He began with a closed retablo, and told a long story about what was hidden inside: a naked man meets naked woman, the serpent, temptation, and punishment. Then he would open the box and reveal the figures, disclosing the story to be about Adam and Eve.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-15.
Artikel tentang entitas budaya dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua variasi, pelaku, atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q7171172 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2468349994. Klasifikasi P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua pelaku. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan