Nama dan identitas
Piyyut · piyyut · piyyut' · piyut · piut · piyutim
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks budaya#
A piyyuṭ (Plural piyyuṭim, Ibrani: פִּיּוּטִים / פיוטים, פִּיּוּט / פיוט Diucapkan [pijˈjut, pijjuˈtim]; dari Koine Yunani: ποιητής, Romasired: poiētḗs, secara harfiah 'poet') adalah puisi liturgi Yahudi, biasanya ditujukan untuk dinyanyikan, dinyanyikan, atau dibacakan selama upacara keagamaan. Kebanyakan piyyuṭim dalam bahasa Ibrani Mishnaic atau Aram Palestina Yahudi, dan kebanyakan mengikuti beberapa skema puitis, seperti akrostik mengikuti urutan abjad Ibrani atau mengeja nama penulisnya.
Banyak piyyuṭim tidak asing bagi hadirin tetap di sinagoga. Sebagai contoh, yang paling terkenal piyyuṭ mungkin Adon Olam "Lord of the World." Bentuk puitisnya terdiri dari pola ritme berulang dari panjang-pendek (yang disebut hazaj meter). Hal ini sangat disukai sehingga sering dinyanyikan setelah banyak kebaktian sinagoga setelah ritual reditation yang disertai ritual Sema dan pada pagi hari untuk mengenakan tefillin. # # Another beloved # piyyuṭ Yigdal adalah "Semoga Tuhan Dikuduskan," yang didasarkan pada 13 prinsip iman yang ditetapkan oleh Maimonides.
Para sarjana piyyuṭ Sekarang, termasuk Syulait Elizur dan Yusuf Yahalom, yang keduanya pernah mengajar di Universitas Ibrani dan kini pensiun.
Penulis piyyuṭ dikenal sebagai pay(e)ṭān (פיטן); jamak adalah pay(e)ṭanim (פיטנים).
Rujukan bagian ini · revisi 1378510524Baca teks sumber bahasa Inggris
A piyyuṭ (plural piyyuṭim, Hebrew: פִּיּוּטִים / פיוטים, פִּיּוּט / פיוט pronounced [pijˈjut, pijjuˈtim]; from Koine Greek: ποιητής, romanized: poiētḗs, lit. 'poet') is a Jewish liturgical poem, usually designated to be sung, chanted, or recited during religious services. Most piyyuṭim are in Mishnaic Hebrew or Jewish Palestinian Aramaic, and most follow some poetic scheme, such as an acrostic following the order of the Hebrew alphabet or spelling out the name of the author.
Many piyyuṭim are familiar to regular attendees of synagogue services. For example, the best-known piyyuṭ may be Adon Olam "Lord of the World." Its poetic form consists of a repeated rhythmic pattern of short-long-long-long (the so-called hazaj meter). It is so beloved that it is often sung after many synagogue services after the ritual nightly recitation of the Shema and during the morning ritual of putting on tefillin. Another beloved piyyuṭ is Yigdal "May God be Hallowed," which is based upon the thirteen principles of faith set forth by Maimonides.
Scholars of piyyuṭ today include Shulamit Elizur and Joseph Yahalom, both of whom formerly taught at Hebrew University and are now retired.
The author of a piyyuṭ is known as a pay(e)ṭān (פיטן); the plural is pay(e)ṭanim (פיטנים).
Uraian sumber 2#
Yang paling awal piyyuṭim berasal dari jaman kuno tapi tanggalnya sebagai akhir Abad Pertengahan: dari jaman Talmudic () dan periode Geonic (). Mereka "sangat hebat dari Tanah Israel atau negeri tetangganya Siria, karena hanya ada bahasa Ibrani yang cukup dibudidayakan bahwa tanah itu dapat dikelola dengan kebenaran stylistik, dan hanya ada yang bisa dibuat untuk berbicara dengan sangat tegas." manuskrip doa Yahudi paling awal, yang ditemukan di Geniza Kairo, sering kali terdiri dari piyyuṭim, Sebab pada dasarnya, bagian-bagian dari liturgi yang harus ditulis itu sudah diketahui oleh orang-orang yang berdoa dengan hati, dan seharusnya ada larangan untuk menuliskannya Tidak selalu jelas dari naskah apakah ini piyyuṭim, yang sering kali menguraikan tema doa dasar, dimaksudkan untuk menambah atau menggantikan mereka atau, memang, apakah mereka berasal sebelum doa dasar telah ditetapkan.
Awalnya, kata piyyuṭ yang ditunjuk setiap jenis puisi suci, tetapi sebagai penggunaan yang dikembangkan, istilah itu hanya memaksudkan puisi tokoh himne sekitar abad keempat atau kelima M. The piyyuṭim Biasanya terdiri dari seorang penyair rabi berbakat, dan tergantung pada piyyuṭ’s resepsi oleh masyarakat menentukan apakah itu akan melewati ujian waktu. Melihat komposer dari piyyuṭim, seseorang dapat melihat nama keluarga mana yang merupakan bagian dari komunitas Timur Tengah dan yang Hakhamim terkemuka dan mapan. Para komposer berbagai piyyuṭim biasanya digunakan bentuk akrostik untuk mengisyaratkan identitas mereka dalam piyyuṭ dirinya sendiri. Karena siddurim terbatas, banyak orang piyyuṭim telah mengulangi bait - bait yang akan diterima sidang, diikuti oleh hazzan’s - Relitasi.
Rujukan bagian ini · revisi 1378510524Baca teks sumber bahasa Inggris
The earliest piyyuṭim date from classical antiquity but date as late as the Middle Ages: from the Talmudic () and Geonic periods (). They were "overwhelmingly from the Land of Israel or its neighbor Syria, because only there was the Hebrew language sufficiently cultivated that it could be managed with stylistic correctness, and only there could it be made to speak so expressively." The earliest Jewish prayer manuscripts, which were found in the Cairo Geniza, often consist of piyyuṭim, as these were the parts of the liturgy that required to be written down: the wording of the basic prayers was generally known by heart, and there was supposed to be a prohibition of writing them down. It is not always clear from the manuscripts whether these piyyuṭim, which often elaborated the themes of the basic prayers, were intended to supplement or replace them or, indeed, whether they originated before the basic prayers had become fixed.
Initially, the word piyyuṭ designated every type of sacred poetry, but as usage developed, the term came to designate only poems of hymn character around the fourth or fifth centuries CE. The piyyuṭim were usually composed by a talented rabbinic poet, and depending on the piyyuṭ’s reception by the community determined whether it would pass the test of time. Looking at the composers of the piyyuṭim, one can see which family names were part of the Middle Eastern community and which hakhamim were prominent and well established. The composers of various piyyuṭim usually used acrostic forms to hint their identity in the piyyuṭ itself. Since siddurim were limited then, many piyyuṭim had repeating stanzas that the congregation would respond to, followed by the hazzan’s recitations.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-15.
Artikel tentang entitas budaya dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua variasi, pelaku, atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q781402 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2497699580. Klasifikasi P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua pelaku. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan