Nama dan identitas
Tammari people · Nama lain belum tercatat dalam profil ini.
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks kelompok#
Orang Tammari, yang juga dikenal sebagai Batammariba, Tamberma, Somba, Otamari atau Ottamari, adalah Oti–Volta-speaking Orang-orang dari Departemen Atakora Benin dan daerah Togo, di mana mereka secara resmi dikenal sebagai Tahinoom)berma. Mereka terkenal karena dua rumah berbenteng mereka, dikenal sebagai Tata Somba ("Rumah Somba"), di mana rumah-rumah dasar ternak pada malam hari, ruang kecil internal digunakan untuk memasak, dan lantai atas terdapat halaman atap yang digunakan untuk mengeringkan biji - bijian, serta berisi tempat tidur dan lumbung. Ini berevolusi dengan menambahkan atap yang menyelimuti ke gugusan gubuk, bergabung dengan dinding penghubung yang khas daerah berbahasa Gur di Afrika Barat.
Penelitian sejarah telah menelusuri migrasi mereka dari berbagai daerah, menetap dalam kelompok kecil, sambil melestarikan praktik sosial mereka asal. Suku Batammariba tidak membentuk masyarakat homogen, tapi bahasa Batammariba adalah hubungan yang kuat dan meskipun berbeda dalam praktik seremonial, semua Tammari menegaskan kesetiaan sebagai "Anak-anak Terpenta" Mereka percaya mereka adalah keturunan dari besar, tak terlihat, bawah tanah "Ibu Terpendam" yang melahirkan telur pertama nenek moyang mereka.
Rujukan bagian ini · revisi 1374060317Baca teks sumber bahasa Inggris
The Tammari people, also known as Batammariba, Tamberma, Somba, Otamari or Ottamari, are an Oti–Volta-speaking people of the Atakora Department of Benin and neighboring areas of Togo, where they are officially known as Ta(m)berma. They are famous for their two-story fortified houses, known as Tata Somba ("Somba house"), in which the ground floor houses livestock at night, internal alcoves are used for cooking, and the upper floor contains a rooftop courtyard that is used for drying grain, as well as containing sleeping quarters and granaries. These evolved by adding an enclosing roof to the clusters of huts, joined by a connecting wall that is typical of Gur-speaking areas of West Africa.
Historical research has traced their migration from diverse regions, settling in small groups, while preserving their societal practices of origin. The Batammariba tribe doesn't form a homogeneous society, but Batammariba language is a strong common link and despite disparities in ceremonial practices, all Tammari affirm allegiance as "Serpent Children". They believe they are the offspring of a grand, invisible, underground "Serpent Mother" who bore the first eggs of their ancestors.
Uraian sumber 2#
Setelah bertahun-tahun (atau mungkin berabad-abad) pengembaraan, Batammariba menetap di lembah-lembah, cara keberadaan mereka lebih suka dengan sejarah mereka sebelumnya konflik dengan hukum-mengandung panglima perang dan kepala suku. Nama mereka menyiratkan hubungan yang erat dengan negeri tempat ritual dilakukan.
Batammariba tidak menganggap diri mereka pemilik tanah, tapi penjaga. Perkampungan mereka tidak mungkin terjadi tanpa perantara Babietiba (para pemukim pertama), yang merupakan anggota kelompok para pencari makanan yang berkembang secara budaya, kemudian memperkenalkan mereka kepada kelompok tersebut “true pemilik region”: kekuatan bawah tanah disulut menjadi sumber seperti batu atau pohon. Nenek moyang Batammariba menyimpulkan aliansi dengan pasukan, bersumpah untuk menghormati beberapa aturan pertanian dan potongan-potongan tanah yang milik pasukan. Sebagai gantinya, kekuatan memungkinkan para leluhur membangun rumah dan memanen tanah. Permulaan atau ritual adalah pertemuan dengan kekuatan bawah tanah. Hubungan ini dengan kekuatan bawah tanah menuntut keberanian, penguasa diri sendiri, dan kebijaksanaan, kualitas penting yang mana Batammariba terbentuk dari usia muda.
Rujukan bagian ini · revisi 1374060317Baca teks sumber bahasa Inggris
After years (or maybe centuries) of wandering, the Batammariba settled in the valleys, a way of existence they preferred to their former history of conflict with law-imposing warlords and chieftains. Their name implies a close connection to the land where rituals are practised.
The Batammariba do not consider themselves landowners, but caretakers. Their settlement could not have happened without the intercession of the Babietiba, (first settlers), who belonged to a highly culturally evolved group of foragers, then introduced them to the “true owners of the region”: underground forces incarnated into a source such as a rock or a tree. These ancestors of the Batammaribas concluded an alliance with the forces, swearing to respect some agricultural rules and the pieces of land that belonged to the forces. In exchange, the forces allowed the ancestors to build houses and to harvest the soil. Initiations or rituals are meetings with underground forces. This link to the underground forces demanded bravery, self-mastery, and discretion, essential qualities by which the Batammaribas are formed from a young age.
Uraian sumber 3#
Takyenta (juga dieja Takienta) tempat tinggal tradisional, termasuk Tata Somba yang terkenal, biasanya dibangun dari lumpur dan dikelilingi oleh menara - menara yang menopang garret, membangkitkan benteng-benteng abad pertengahan. Setiap rumah memiliki orientasi maskulin (selatan) dan orientasi feminin (ke arah utara). Model - model takaranitas berbeda - beda dari desa ke desa. Pembangunan yang dikisahkan dengan tembok - temboknya yang kokoh berfungsi sebagai benteng pelindung untuk mencegah para penyerbu dan menghalau serangan tombak yang mematikan atas penduduknya. Tanaman ini juga melindungi diri dari macan tutul yang, menurut para penatua desa, berkeliaran dengan leluasa di semak-semak yang tumbuh lebat. Membangun benteng butuh beberapa bulan dan membutuhkan banyak tenaga kerja terampil. Lantai atas adalah ruang hidup dan tempat yang aman.
Rujukan bagian ini · revisi 1374060317Baca teks sumber bahasa Inggris
The Takyenta (also spelled Takienta) traditional dwelling, including the famous Tata Somba, is typically built of mud and surrounded by towers that support garrets, evoking medieval citadels. The dwellings each have a masculine (south) orientation and a feminine (north) orientation. Models of takyentas differ from village to village. The storied construction with its solid walls acts as a protective fortress to keep out invaders and repel fatal spear attacks on its inhabitants. It also serves as protection against leopards who, according to the village elders, roam freely in the overgrown bush. Building the fortress takes several months and requires much skilled labor. The upper floor is a living space and a safe haven.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-14.
Artikel tentang kelompok dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua anggota atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q1117480 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2546796080. Identitas P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua anggota. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan